Das Pfaff-Logo hat über Jahrzehnte die Marktplatzsituation geprägt und ist den meisten Lörrachern bekannt. Aus diesem Grund hat Wolfgang Krell das Logo mit in die Wandgestaltung eingebunden.

Das Porträt von Amalie Struve (1824 – 1862) zeigt nicht die Frau an „Gustav Struves Seite“, sondern beide führten eine gleichberechtigte Ehe. Sie wurde in Mannheim als uneheliches Kind geboren. Ihre Mutter heiratete Friedrich Düsar, der Amalie adoptierte. So konnte sie in einer fortschrittlich-demokratisch denkenden Familie aufwachsen. Amalie erhielt eine für ihre Zeit sehr gute Ausbildung an einem privaten Mädcheninstitut mit der Option Lehrerin zu werden. Mit ihren guten Englisch- und Französisch-Kenntnissen unterstützte sie die Familie mit Sprachunterricht. 1845 lernte sie den fast 20 Jahre jüngeren Rechtsanwalt Gustav Struve kennen und sie heirateten im gleichen Jahr. Sie überwanden die Missachtung, die Amalie wegen ihrer unehelichen Geburt und ihrer emanzipatorischen Haltung selbst in revolutionären Kreisen ertragen musste. Sie schrieb: „Fürwahr, so lange selbst im Sturm der Revolution so viele Rücksichten auf hergebrachte Vorurteile genommen werden, wird das Joch der Tyrannei nicht gebrochen werden.“ Sie kämpfte auch in den Revolutionsjahren 1848/49 zusammen mit ihrem Mann und litt darunter, dass sie beim so genannten Struve-Putsch am 21. September 1848 nicht mit an der Spitze in Lörrach wegen des Widerstandes der Männer einmarschieren durfte. Sie nahm nach dem Scheitern des Aufstands tapfer ihre Gefängnishaft hin. Gemeinsam mit ihrem Mann war sie auch eine Vorkämpferin einer vegetarischen, asketischen und lebensreformerischen Lebensweise. Sie begleitete 1849 ihren Mann ins Exil zuerst nach England und dann in die USA. Publizistisch engagierte sie sich weiter für Frauenrechte. Sie starb 1862 noch sehr jung nach der Geburt des dritten Kindes.

(Hubert Bernnat)

Das Bild von der im Zusammenhang mit der Reichspogromnach am 10. November 1938 zerstörten Lörracher Synagoge stammt aus der Sammlung des Dreiländermuseums. Die Fotografie zeigt den Zustand kurz vor dem Abriss Mitte Juni 1939. Sie stand an der östlichen Ecke heutiger Neuer Marktplatz/Synagogengasse. Diese erste Lörracher Synagoge war schon im Jahre 1808 gebaut worden. Interessant ist, dass zwischen 1808 und 1822 sowohl der Bau der jüdischen Synagoge als auch die Neubauten von evangelischer Stadtkirche und katholischer Fridolinskirche in Stetten im Weinbrennerstil erfolgten. Weinbrenner, der sich an der römischen Antike orientierte, war der damalige Landesbaumeister im 1806 gebildeten Großherzogtum Baden. Nach ihm ist die Weinbrennerstraße als Fortsetzung der Spitalstraße bis zum Aichele-Park benannt. Die Kirchenneubauten sollten den Aufstieg Lörrachs seit der Stadterhebung von 1756 symbolisieren. In Lörrach lebten 1810 rund 1800 Einwohner, in Stetten gut 600. Die jüdische Gemeinde in Lörrach umfasste 120 Personen, acht Juden lebten in Tumringen. Seit 150 Jahren hier sesshaft betrachteten sie die Stadt als ihre Heimat. Doch sie hatten unter den letzten Kriegszeiten mehr zu leiden, da sich ihre Handelsgeschäfte kaum rentierten und sie immer noch Schutzgeld zahlen mussten. Ihre Gottesdienste hielten sie zuerst in Privaträumen, dann in einem angemieteten Saal ab.

Aber seit 1801 bemühte man sich um den Bau einer Synagoge. Man wollte damit sogar, unterstützt von Landvogt von Kalm, zur Verschönerung des Stadtbildes beitragen. Doch die Suche nach einem Bauplatz und die Baugenehmigung zogen sich hin. Nicht jeder wollte eine Synagoge in seiner Nachbarschaft haben. Schließlich konnte hinter einem Anwesen in der Teichstraße ein Grundstück erworben werden, das an den heutigen neuen Marktplatz grenzte, der damals noch Garten- und ödes Grasland war. Der heutige Durchgang zwischen altem und neuem Marktplatz war noch durch das 1913 abgerissene Amtshaus versperrt. Der Standort mit Zugang von der Teichstraße war damit im Stadtbild kaum sichtbar.  Probleme bereitete die Baufinanzierung. Die sehr arme Gemeinde konnte mit „außerordentlicher Opferbereitschaft“ gerade die Hälfte aufbringen. Erst ein Kredit zweier Basler Juden verhalf 1807 zum Baubeginn. Die Pläne wurden durch den Lörracher Werkmeister J.J. von Rebstock im Weinbrennerstil erstellt und vom Großherzoglichen Hofrat genehmigt. Die 1808 eingeweihte Synagoge gilt als ein „Dokument der ersten, der strengsten Stufe des Weinbrennerschen Klassizismus“. Seit 1760 benutzten die Juden auch den alten Friedhof am Schützenwald, der 1900 als zu klein stillgelegt wurde. Ein neuer Friedhof wurde an den heutigen Lörracher Hauptfriedhof angegliedert.

1862 wurden die Juden im Großherzogtum Baden staatsbürgerlich gleichgestellt, waren gesellschaftlich aber immer noch nicht in allen Bereich anerkannt. In Lörrach lebte die jüdische Gemeinde trotz einiger antisemitischer Anfeindungen weitgehend in guter Nachbarschaft mit den christlichen Konfessionen. Erst mit dem stärker Werden der Nationalsozialisten ab 1930 und vor allem mit der Machtergreifung 1933 wurde der Druck auf und die Hetze gegen die 200 jüdischen Mitbürgerinnen und Mitbürger immer stärker. Der Boykott jüdischer Geschäfte am 1. April 1933, die Nürnberger Rassegesetze von 1935 und die Arisierung der Wirtschaft 1938 führten zu ersten Fluchtbewegungen, die über die nahe Grenze in die Schweiz zu dieser Zeit noch möglich war. Schlimmer Höhepunkt war dann die reichsweite von oben befohlene Zerstörung der Synagogen in Deutschland am 9. und 10. November 1938.

Der Vorgang in Lörrach wird in einem Schriftstück der Staatsanwaltschaft vom „Lörracher Synagogenprozess“ in Freiburg wie folgt geschildert: „… etwa zwischen 9 und 10 Uhr morgens [am 10.11.1938] rottete sich … eine kleine Gruppe besonders zuverlässiger Parteianhänger, in der Hauptsache SA-Angehörige, zum Teil in Uniform, verschafften sich gewaltsam dadurch, daß G. mit einem Hammer die Haupttüre zur Synagoge einschlug, Eingang und zertrümmerten gemeinsam das Innere der Synagoge. Unter großem Tumult wurde ein Volksaufstand in Szene gesetzt und mit etwa 30 bis 40 Personen … der Kronleuchter zerstört, Bänke umgeworfen und von der Empore heruntergeworfen, der Altar zertrümmert, Inschriften beseitigt und die steinerne Gebetstafel am Eingang der Synagoge herausgerissen. Wenige Tage später wurde das Zerstörungswerk unter … Zuziehung der städtischen Arbeiter … fortgeführt. Obwohl die Synagoge noch nicht einsturzgefährdet war, entschloß man sich, einen auf dem Dach befindlichen Lichtständer zu entfernen und das Dach bewußt so zu schädigen, daß es später einstürzen und das Innere der Synagoge weiter der Witterung ausgesetzt sein sollte … Die Synagoge wurde in der Zeit vom 8. Mai bis 13. Juni 1939 zusammen mit einem Anwesen Bloch abgetragen.“ Genau in diesem Zeitraum wurde das ausgestellte Foto gemacht.

Die Zerstörung der Synagoge war auch ganz im Sinne der städtebaulichen Planung. Denn man wollte das Areal des heutigen Neuen Marktplatzes repräsentativ ausbauen. Schon bald nach der Zerstörung der Synagoge hatte man den Platz befestigt und den Markt hierher verlegt. Und fünf Tage nach Beendigung des Abrisses im Juni 1939 feierten die Nationalsozialisten in Anwesenheit von Gauleiter Robert Wagner auf dem neuen Marktplatz in einer riesigen Propagandaschau ihren Kreisparteitag. Das war nur wenige Wochen vor Beginn des Zweiten Weltkriegs. Hier spielte sich in aller Öffentlichkeit auch das schändliche Schauspiel des Endes der jüdischen Gemeinde ab. Die letzten noch in Lörrach lebenden rund 60 Jüdinnen und Juden, zumeist ältere Menschen, wurde von hier aus am 20. Oktober 1940 zur Sammelstelle auf dem Güterbahnhof in Freiburg gebracht. Von dort ging es in Güterwaggons letztlich in das Sammellager Gurs am Rande der Pyrenäen. Die landesweite Aktion war das „Geschenk“ von Gauleiter Wagner zum Sieg Hitlers über Frankreich: Baden sollte der erste „judenfreie“ deutsche Gau sein. Wenige konnten von Gurs entkommen, etliche starben an den katastrophalen Zuständen im Lager. 1942 wurden die dort Überlebenden auf einem Weg von über 2000 Kilometer nach Osten ins Vernichtungslager Auschwitz transportiert und ermordet. Nachweislich 52 jüdische Lörracher Mitbürgerinnen und Mitbürger fielen so der verbrecherischen nationalsozialistischen „Endlösung“ zum Opfer. Eine Tafel in der Synagogengasse am Durchgang zum Neuen Marktplatz erinnert an den Standort der Synagoge, eine Stele in Teichstraße an die Ermordeten. Seit 1995 gibt es in Lörrach wieder eine jüdische Gemeinde, 2008 konnte unweit vom alten Strandort in der Rainstraße die neue Synagoge eingeweiht werden.

(Hubert Bernnat)

Das Bild zeigt den Alten Marktplatz an einem Markttag um 1900. Der Blick ist gerichtet vom heutigen Dreikönig Richtung Wallbrunnstraße, wohin sich der Markt ausgebreitet hatte. Man erkennt rechts Gasthaus Sonne (Heute Buchhandlung Osiander), das erst 1909 umgebaut und um einen Stock erhöht wurde und dahinter das Alte Rathaus nach dem Neubau von 1869 (heute Volkshochschule). Im Vordergrund rechts steht eine Litfaßsäule, die sich gegen Ende des 19. Jahrhunderts als Anschlag- und Werbemedium in den Städten Europas verbreitete. Jahrhundertelang war der Marktplatz in Lörrach der gesellschaftliche Mittelpunkt, hier kreuzten sich die wichtigen Verkehrs- und Handelswege. Und lange Zeit standen diese drei Funktionen auch in keinem Widerspruch zueinander.

Doch nach 1950 verlor der Marktplatz zunehmend seine Bedeutung als Ort der Begegnung, des Austausches und Verweilens und auch die Handelswege waren nicht mehr auf den Marktplatz angewiesen. Die meisten einst großen Wirtschaften um den Marktplatz schlossen mit der Zeit. Dafür hatte der automobilisierte Verkehr überhandgenommen, der mitten durch die Innenstadt über den Marktplatz geführt wurde. Zwischen 1919 und 1967 hatte sogar das historische „Trämli“ über den Marktplatz verkehrt. Zwar hatte man schon länger versucht, die Innenstadt vom Autoverkehr zu entlasten. Doch bis zur Einrichtung der Fußgängerzone führten die B 317 aus dem Wiesental durch die Turmstraße und die B 316 von der Lucke über den alten Mark nach Basel oder Rheinfelden über den Marktplatz. Die enge Tallage begrenzte Umfahrungsmöglichkeiten, zumal sich auf einem breiten Streifen zwischen Wiese und Gewerbekanal die Textilindustrie angesiedelt hatte. Der Wochenmarkt war seit Ende 1938 auf den neuen Marktplatz verlegt worden, an dem es aber bis auf die traditionsreiche „Eintracht“ keine Gastronomie gab. Zumal dessen städtebauliche Entwicklung eigentlich erst später begann. Das änderte sich erst wieder, als Lörrachs Oberbürgermeister Rainer Offergeld am 17. September 1991 auf dem Alten Marktplatz die neue Fußgängerzone vom Senser Platz bis zum Café Pape einweihte. So geschahen gleichzeitig zwei Dinge von nahezu historischem Ausmaß für die Stadt. Zum einen wurde der alte Marktplatz wieder zum gesellschaftlichen Mittelpunkt der Stadt, zum anderen verlor er nun endgültig seine Rolle als zentrale Verkehrsachse.

Dabei hatte Lörrach seine Bedeutung ja gerade dem Schnittpunkt wichtiger Handels- und Verkehrswege zu verdanken. Eine Rekonstruktion des Ortsbildes aus dem Spätmittelalter zeigt dies deutlich. Der Marktplatz stand schon damals im Mittelpunkt des kleinen Fleckens Lörrach mit wenigen hundert Einwohnern. Schon 1403 erhielt Lörrach das königliche Privileg, einmal im Jahr einen Jahrmarkt und jeden Mittwoch einen Wochenmarkt abzuhalten. Initiator dürfte Markgraf Rudolf III. von Baden gewesen sein. Es war wohl ein Versuch, eine Stadt als Gegengewicht zum mächtigen Basel mit seinen mehreren tausend Einwohnern zu begründen. Die Basler stimmten zwar der Marktgründung zu, taten aber in der Folge einiges, um diesen Markt nicht groß werden zu lassen. Dies lag aber auch daran, dass die Markgräfler Bauern bis ins 19. Jahrhundert lieber auf dem Basler Markt verkauften. Dort gab es nicht nur mehr Nachfrage und damit bessere Preise, sondern es ermöglichte den bäuerlichen Marktbeschickern auch einen verführerischen Einblick in das vielschichtige städtische Leben.

Lörrachs Bedeutung begann erst mit der Zerstörung der Röttler Burg 1678, als die Markgrafen ihren Amtssitz in das Dorf Lörrach verlegten. Der Ort wurde 1682 zur Amtsstadt für den Bezirk Rötteln-Sausenberg erhoben. Landvogt von Gemmingen begründete dies gegenüber dem Markgrafen damit, „daß dieser Flecken Lörrach wegen seiner commoden Situation und Hauptstraß aus dem Schwarzwald gegen Basel zu einem Städtlein gemacht werden kann.“ Lörrach durfte nun sogar einen weiteren Jahrmarkt verbunden mit einem Vieh- und Pferdemarkt abzuhalten. 1756 gewährte der Markgraf Stadt und Handel weitgehende „Rechte und Freiheiten“, weitere Markttage wurden genehmigt. Mit dem Bau eines Rathauses und der dort befindlichen Kornkammer und Fruchtwaage sollte der Getreidehandel gestärkt werden. Doch das Marktgeschehen prosperierte immer noch nicht richtig. So heißt es in einer Beschreibung um 1800: „Die wirtschaftliche Herrin des ganzen Gebiets war doch die Marktstadt Basel. Alle Straßen kamen von Basel und führten nach Basel. Alles was diese gesegneten Gelände [gemeint ist das Markgräflerland] hervorbrachten, wurde zu Basel in Geld verwandelt. Ochsen und Pferde, Wein und Holz, Getreide und Kraut. Und alles, was die Familien an Hausrat und Kleidung und fremdländischen Waren brauchen, erhielten sie von Basel.“

Dabei ändert sich in Lörrach einiges. Am und um den alten Marktplatz etablieren sich große Gasthäuser: Wilder Mann, Sonne, Ochsen (später Storchen), Schwanen, Drei König, Hirschen, Krone, Adler (später Meyerhof). Schon 1838 leistete sich Lörrach einen neuen markanten Platzbrunnen, wie er ursprünglich hieß, groß dimensioniert für einen Ort mit kaum 2.500 Einwohnern. Hergestellt wurde er von dem Solothurner Künstler Urs Bargetzi aus hellem Jurakalkstein. Er ist eine Nachbildung eines Brunnens auf dem Münsterberg in Basel. Vielleicht wollte man damit den Baslern imponieren. Und wo einst die Dorflinde gestanden hatte, beschatteten jetzt Kastanien das Marktleben. Doch der Marktplatz geriet zunächst politisch in den Mittelpunkt. Gustav Struve marschierte am 21. September 1848 in Lörrach ein. Es war Donnerstag und Jahrmarkt, was ihm viel Publikum bescherte. Das verstärkte den Eindruck, die Lörracher hätten Struve bei Ausrufung der Republik begeistert unterstützt.

Neben dem Wochenmarkt gab es zwischen 1682 und 1955 auch einen Vieh- und Pferde- sowie einen Schweinemarkt. Dieser wurde am heutigen Engelplatz im ältesten Lörracher Stadtteil, der „Ufhabi“, abgehalten. Die Viehmarktage waren im 19. Jahrhundert Festtage mit tausenden von Besuchern.Der Wochenmarkt blühte erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts auf, Industrialisierung und schnell wachsende Bevölkerung sorgen dafür. 1892 wurde ein dritter Tag für den Wochenmarkt eingeführt. Auf dem Platz wurde es eng und der Markt dehnte sich in die angrenzende untere Wallbrunn- und Basler Straße aus. Daher wurde der Jahrmarkt ab 1878 an verschiedene Plätze ausgelagert. Der Marktplatz selbst wurde nun tatsächlich „das wirtschaftliche Gepräge des Stadtmittelpunkts“. Die Enge auf dem alten Marktplatz sollte nach 1900 zusammen mit dem geplanten Neubau eines Rathauses durch Erweiterung nach Westen gelöst werden, hin zum heutigen neuen Marktplatz. Der Abriss des alten Amtshauses 1913 schuf die Lücke für den heute noch bestehenden Durchgang. Doch der Erste Weltkrieg verhinderte weitergehende Ausbaupläne. In der Weimarer Republik war der Marktplatz auch Schauplatz vieler großer Demonstrationen und Kundgebungen mit mehreren tausend Teilnehmern.

Nach der Zerstörung der Synagoge am 10. November 1938 begannen die Nationalsozialisten ihr schon länger geplantes städtebauliches Vorhaben unter dem zynischen Motto „Unser Markt soll schöner werden“ zu verwirklichen. Man begann den nun neuen Marktplatz zu befestigen und der Wochenmarkt wurde dorthin verlegt. Der Platz diente zudem als Aufmarschgelände für große Propagandaveranstaltungen. Der Alte Marktplatz wurde in Platz der SA, der neue nach dem badischen Gauleiter in Robert-Wagner-Platz umbenannt. Nach 1945 diente der neue Marktplatz als Parkplatz. Die städtebauliche Gestaltung darum begann mit dem Abriss des Altbestands am westlichen Rand und dem Neubau des Hochhauskomplexes 1972. Der Verkehr wurde von der Spitalstraße in die Weinbrennerstraße verlegt. 1981 wurde zudem die autofreie Neugestaltung des neuen Marktplatzes fertig, wofür die KBC anlässlich ihres 225-jährigen Bestehens den in der Mitte platzierten Lebensbrunnen gestiftet hatte.

Mit Eröffnung der Fußgängerzone 1991 unter Einbeziehung des alten Marktes begann dieser zum Mittelpunkt gesellschaftlichen Lebens zu werden. 1992 hatten Konrad Winzer und Hanspeter Gerber den Mut, im Haus des „Wilden Mann“ wieder eine Wirtschaft zu eröffnen, 310 Jahre nach dem Anfang. Zudem wagten sie es, Außengastronomie anzubieten. Diese wurde in einem Maße angenommen, dass schon 1996 mit dem „Alt Stazione“ ein weiterer Gastro-Betrieb nachzieht. Die Sanierung des Rumpel damals mit Migros als Magnet und die Neubebauung des Storchenareals hatten dies möglich gemacht. Schon am 4. Juli 1994 begannen im Rahmen des Stimmen-Festivals die Marktplatzkonzerte mit Patricia Kaas als Hauptact. 3000 Besucher kamen. Der alte Markt erlebte eine Aufwertung, wie es sich wohl nur wenige in Lörrach hätten vorstellen können. Auch ohne Verkehr und Wochenmarkt spielt sich hier wieder „das“ Leben ab. Weitere Gastro-Betriebe haben geöffnet. Die sorgfältige Restaurierung der Häuser „Drei König“ und „Sonne“ haben ihr Übriges dazu getan. Veranstaltungen aller Art, Kundgebungen und Wahlkämpfe haben hier wie selbstverständlich wieder ihren Platz. Und wenn nur wenige Sonnenstrahlen sich zeigen, ist der Alte Marktplatz gut gefüllt. Und es braucht dann nicht viel Fantasie, um das Gefühl zu haben, in der „Toskana Deutschlands“ zu sein. Mit der Widerbelebung des Alten Marktplatzes hat sich die Stadt wieder ein Stück ihrer Geschichte zurückgeholt.

(Hubert Bernnat)

Das Pfaff-Logo hat über Jahrzehnte die Marktplatzsituation geprägt und ist den meisten Lörrachern bekannt. Aus diesem Grund hat Wolfgang Krell das Logo mit in die Wandgestaltung eingebunden.

Das Porträt von Amalie Struve (1824 – 1862) zeigt nicht die Frau an „Gustav Struves Seite“, sondern beide führten eine gleichberechtigte Ehe. Sie wurde in Mannheim als uneheliches Kind geboren. Ihre Mutter heiratete Friedrich Düsar, der Amalie adoptierte. So konnte sie in einer fortschrittlich-demokratisch denkenden Familie aufwachsen. Amalie erhielt eine für ihre Zeit sehr gute Ausbildung an einem privaten Mädcheninstitut mit der Option Lehrerin zu werden. Mit ihren guten Englisch- und Französisch-Kenntnissen unterstützte sie die Familie mit Sprachunterricht. 1845 lernte sie den fast 20 Jahre jüngeren Rechtsanwalt Gustav Struve kennen und sie heirateten im gleichen Jahr. Sie überwanden die Missachtung, die Amalie wegen ihrer unehelichen Geburt und ihrer emanzipatorischen Haltung selbst in revolutionären Kreisen ertragen musste. Sie schrieb: „Fürwahr, so lange selbst im Sturm der Revolution so viele Rücksichten auf hergebrachte Vorurteile genommen werden, wird das Joch der Tyrannei nicht gebrochen werden.“ Sie kämpfte auch in den Revolutionsjahren 1848/49 zusammen mit ihrem Mann und litt darunter, dass sie beim so genannten Struve-Putsch am 21. September 1848 nicht mit an der Spitze in Lörrach wegen des Widerstandes der Männer einmarschieren durfte. Sie nahm nach dem Scheitern des Aufstands tapfer ihre Gefängnishaft hin. Gemeinsam mit ihrem Mann war sie auch eine Vorkämpferin einer vegetarischen, asketischen und lebensreformerischen Lebensweise. Sie begleitete 1849 ihren Mann ins Exil zuerst nach England und dann in die USA. Publizistisch engagierte sie sich weiter für Frauenrechte. Sie starb 1862 noch sehr jung nach der Geburt des dritten Kindes.

(Hubert Bernnat)